বাঁশের কেল্লা : তিতুমীর ৬

Posted in ইতিহাস দর্শন ধর্ম-অধর্ম

আগের পর্ব যেখানে শেষ করেছিলাম, বলেছিলাম যে, তিতুমীরের উদ্ভব এবং তার জনগােষ্ঠীকে ইসলামায়িত করতে গিয়ে বিচ্ছিন্নতার তত্ত্ব প্রচার করাতে স্থানীয় জমিদাররা আর এক ঔরঙ্গজেবের উদ্ভবের আশংকায় ভীত হয়ে উঠেছিল। লর্ড কর্ণওয়ালিশ প্রবর্তিত চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের কল্যাণে জমিদার, তালুকদারেরা তখন গ্রামাঞ্চলে যথেষ্ট শক্তিশালী। এখনকার রাজনৈতিক মদতপুষ্ট মাস্তানদের তুলনায় কিছু কম না !…

বিস্তারিত পড়ুন...

হ্যালো ! ‘২৬বাই ১১’ বলছি : মুম্বাই

Posted in ইতিহাস দর্শন ধর্ম-অধর্ম ব্লগ মুক্তচিন্তা রাজনীতি সমসাময়িক

২০০৮ সালের ২৬ নভেম্বরে জলপথে ভারতে এসে বাণিজ্য নগরী মুম্বইয়ের মাটিতে সন্ত্রাস ছড়িয়েছিল পাক জঙ্গিরা। তারা যে পাকিস্তান থেকেই এদেশে এসেছিল তা স্পষ্ট হয়ে করেছিল সেদেশের প্রাক্তন গোয়েন্দা প্রধান তারিক খোসা । আজমল কাসভরা পাকিস্তানেই জঙ্গি প্রশিক্ষণ নিয়ে এদেশে এসে মুম্বইয়ে চারদিন ধরে হামলা চালায়। ঘটনায় প্রাণ হারিয়েছিল নিরীহ ১৬৪…

বিস্তারিত পড়ুন...

প্রাচীন ভারতে গোহত্যা এবং গোমাংসাহার

Posted in অনুবাদ ইতিহাস ধর্ম-অধর্ম সমাজ ও সভ্যতা সমালোচনা

লেখকঃ ড. সুরেন্দ্র কুমার শর্মা ‘অজ্ঞাত’ অনুবাদক- অজিত কেশকম্বলী II ভারতে কয়েকদিন পর পরই গোহত্যা নিয়ে সংহিসতা দেখা দেয়। এ জন্যে আন্দোলনের হুমকিও দেয়া হয় এবং এর বিরুদ্ধে নানা বিলও পাশ করানো হয় কিন্তু ভারতে সবসময়ই যে গরু পূজ্য এবং অবধ্য ছিল, এমন নয়। প্রাচীন সংস্কৃত সাহিত্যে এমন অনেক প্রমাণ…

বিস্তারিত পড়ুন...

অযোধ্যা রায় ও প্রাসঙ্গিক কিছু কথা

Posted in ইতিহাস ধর্ম-অধর্ম রাজনীতি

ভারতবর্ষ তথা বিশ্বের ইতিহাসে অন্যতম একটি গুরুত্বপূর্ণ মামলা হল এই ‘অযোধ্যা মামলা’। আর কোন মামলা, রাজনৈতিক তথা সমাজ জীবনে এতটা প্রভাব বিস্তার করেছে কিনা সন্দেহ! এই মামলার প্রভাব শুধু ভারতেই নয় এর প্রভাব গোটা উপমহাদেশে তীব্র ভাবে অনুভূত হয়। সেইসঙ্গে এই অযোধ্যা মামলাকে কেন্দ্র করে কত যে রক্তাক্ত ইতিহাস জড়িয়ে…

বিস্তারিত পড়ুন...

বাঁশের কেল্লা : তিতুমীর ৫

Posted in ইতিহাস ধর্ম-অধর্ম রাজনীতি

উনবিংশ শতাব্দীর শুরুতে বঙ্গ অঞ্চলে একটি মিশ্র সামাজিক এবং ধর্মীয় সংস্কৃতি বিরাজ করতাে। হিন্দু মুসলমানের জীবনযাত্রার মধ্যে কিছু কিছু বৈসাদৃশ্য থাকলেও তারা মূলতঃ একটি জাতিগােষ্ঠিই ছিল-বাঙ্গালী। ঐশিক কারণে হিন্দু-মুসলমানের বিবাদ বাঁধলেও উপাসনা-আরাধনার কারণে কখনও বিবাদ ঘটতাে না। এর কারণ হলো, তখনও মূলতঃ মারিফতী ইসলামের সাহায্যে ইসলামায়িত তথাকথিত নিম্নবর্গের গ্রাম্য মুসলমানদের…

বিস্তারিত পড়ুন...

বাঁশের কেল্লা : তিতুমীর ৪

Posted in ইতিহাস ধর্ম-অধর্ম মুক্তচিন্তা

হাজী তিতুমীরকে কলকাতায় দেখা যায় ১৮২৭ খৃষ্টাব্দে। সেই বছরেই যশােহরের মােক্তার ফৈদ-আল-দ্বীনের সঙ্গে কলকাতায় তিতুর পরিচয় হয়। ফৈদ-আল-দ্বীন তিতুর ভক্ত হয়ে ওঠে। ১৮২৭ খৃষ্টাব্দে তিতু জেহাদের কাজ শুরু করে। বেলায়েৎ ও এনায়েৎ আলী জেহাদের রসদ এবং সৈনিক বা মুজাহিদ সংগ্রহ করতো, কারণ বেরিলবীর দেখানো পথটাই ছিল জেহাদের পথ। কোনো শিষ্য…

বিস্তারিত পড়ুন...

অভিজিত রায়ের মৃত্যু এবং সৃজনশীল নাস্তিকের ভূমিকা

Posted in ইতিহাস ব্লগ মুক্তচিন্তা

গতকাল দাঁড়িপাল্লা স্মৃতিচারণ করে ব্লগ-অনলাইন জীবন থেকে শুরু করে রাস্তাঘাটের অনেক কাহিনী তুলে ধরেন। যদিও অর্ধসত্য। তার স্ট্যাটাস পড়ে আমার অনেক কাহিনী মনে পড়ে যায়। আমি ২০১১ থেকে ২০১৫ পর্যন্ত (বাঙলাদেশ ছিলাম) অসংখ্য ভয়ংকর ও নোংরা ঘটনার প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ সাক্ষী। বিশেষ করে ২০১৩-২০১৫ সালের শাহবাগের আন্দোলন থেকে শুরু করে…

বিস্তারিত পড়ুন...

‘তৌহিদী-জনতা’র সংজ্ঞা ও এদের আদি-আসল পরিচয়

Posted in ইতিহাস মুক্তচিন্তা সমসাময়িক

‘তৌহিদী-জনতা’র নির্দিষ্ট কোনো সংজ্ঞা নাই। এখানে, নিজেদের রাজনৈতিক পরিচয় গোপন করে কতকগুলো পশু একত্রিত হয়। ইসলাম-অন্ধ কতকগুলো পশু নিজেদের স্বার্থ ও দলীয় মতাদর্শ কায়েম করার জন্য নিজেদের রাজনৈতিক পরিচয় সম্পূর্ণভাবে গোপন করে এই ‘তৌহিদী-জনতা’র ব্যানারে মাঠে-ঘাটে-ময়দানে-রাজপথে নেমে পড়ে বিশৃঙ্খলাসৃষ্টি করে থাকে। এরা থাকে সামনে। আর এদের পিছনে থাকে বাংলাদেশবিরোধী সেইসব…

বিস্তারিত পড়ুন...

বাঁশের কেল্লা : তিতুমীর ৩

Posted in ইতিহাস ধর্ম-অধর্ম রাজনীতি

বেশ কয়েকদিন বাদে তিতুমীরকে নিয়ে বাঁশের কেল্লার তৃতীয় পর্ব লিখতে বসলাম। দ্বিতীয় পর্ব শেষ করেছিলাম লিখে যে, তাত্ত্বিক দিক দিয়ে শরিয়তী ও মারিফতী ইসলাম চুম্বকের দুটি মেরুর মত মনে হলেও প্রত্যেক সুফী সাধকই শরিয়ৎ সচেতন এবং তিতুমীরের আন্দোলনেই আমরা দেখবাে আন্দোলন কট্টর শরিয়তী হওয়া সত্ত্বেও তাদের দলে যােগ দিয়েছিলো স্থানীয়…

বিস্তারিত পড়ুন...

‘সবই ব্যাদে আছে’। মেঘনাদ সাহা

Posted in ইতিহাস দর্শন ধর্ম-অধর্ম বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি মুক্তচিন্তা

আধুনিক বিজ্ঞান ও হিন্দুধর্ম অধ্যাপক শ্রীমেঘনাদ সাহা, ডি-এস-সি, এফ-আর-এস “সবই ব্যাদে আছে।” অনেক পাঠক আমি আমার প্রথম প্রবন্ধে “সবই ব্যাদে আছে” এইরূপ লিখায় একটু অসন্তুষ্ট হইয়াছেন। অনেকে ধরিয়া লইয়াছেন যে আমি ‘বেদের’ প্রতি অযথা অবজ্ঞা প্রকাশ করিয়াছি। কিন্তু এই ধারণা ঠিক নয়। এই বাক্যটির প্রয়োগ সম্বন্ধে একটু ব্যক্তিগত ইতিহাস আছে।…

বিস্তারিত পড়ুন...